ポルトープランスからレシフェへ ― 2014/03/08 21:00
4年以上不在でした。再開したいと思います。ポルトープランスは横浜に生まれ育った自分にとって再生の場所でした。しかしそこから出発して目指したのブラジル北東部のレシフェでした。ほど四半世紀のあいだ、毎年夏休みになるとそれ以外の時間では抑えられていた自分を解き放っていたのだと思います。ところがここ数年はそのことさえ忘れていました。これから始まる4年間に向けてかつての心を甦らせようと思います。さてどうなるやら。
北のライオン ― 2014/03/08 21:29
「北のライオン」はレシフェの愛称であり、市章にもなっている。
レシフェ出身のミュージシャン、レニーニは、「北のライオン」という歌をつくったが、この歌はレシフェという都市の基層文化のすべてを語っている。歌詞の冒頭で述べているように、比喩的な意味ではなく、意図されたものである。
Leão do Norte
Lenine
Sou o coração do folclore nordestino
Eu sou Mateus e Bastião do Boi Bumbá
Sou um boneco do Mestre Vitalino
Dançando uma ciranda em Itamaracá
Eu sou um verso de Carlos Pena Filho
Num frevo de Capiba
Ao som da orquestra armorial
Sou Capibaribe
Num livro de João Cabral
Sou mamulengo de São Bento do Una
Vindo num baque solto de um Maracatu
Eu sou um auto de Ariano Suassuna
No meio da Feira de Caruaru
Sou Frei Caneca do Pastoril do Faceta
Levando a flor da lira
Pra Nova Jerusalém
Sou Luis Gonzaga
Eu sou do mangue também
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Sou Macambira de Joaquim Cardoso
Banda de Pife no meio do Canavial
Na noite dos tambores silenciosos
Sou a calunga revelando o Carnaval
Sou a folia que desce lá de Olinda
O homem da meia-noite puxando esse cordão
Sou jangadeiro na festa de Jaboatão
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Composição: Lenine e Paulo César Pinheiro
レシフェ出身のミュージシャン、レニーニは、「北のライオン」という歌をつくったが、この歌はレシフェという都市の基層文化のすべてを語っている。歌詞の冒頭で述べているように、比喩的な意味ではなく、意図されたものである。
Leão do Norte
Lenine
Sou o coração do folclore nordestino
Eu sou Mateus e Bastião do Boi Bumbá
Sou um boneco do Mestre Vitalino
Dançando uma ciranda em Itamaracá
Eu sou um verso de Carlos Pena Filho
Num frevo de Capiba
Ao som da orquestra armorial
Sou Capibaribe
Num livro de João Cabral
Sou mamulengo de São Bento do Una
Vindo num baque solto de um Maracatu
Eu sou um auto de Ariano Suassuna
No meio da Feira de Caruaru
Sou Frei Caneca do Pastoril do Faceta
Levando a flor da lira
Pra Nova Jerusalém
Sou Luis Gonzaga
Eu sou do mangue também
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Sou Macambira de Joaquim Cardoso
Banda de Pife no meio do Canavial
Na noite dos tambores silenciosos
Sou a calunga revelando o Carnaval
Sou a folia que desce lá de Olinda
O homem da meia-noite puxando esse cordão
Sou jangadeiro na festa de Jaboatão
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Composição: Lenine e Paulo César Pinheiro
なぜレシフェだったのか（１） ― 2014/03/09 23:43
今日は横浜ボートシアターの『恋に狂いてー愛護の若』を観た。急に長谷寺に行きたくなり急きょ新幹線とホテルを予約してしまった。
今日のタイトルの「なぜレシフェだったのか」とどんな関係があるのか。1年近くいたハイチの次の行き先をブラジルのレシフェにした理由については、単純と言えば単純、複雑と言えば複雑なのだが、一つだけではないのでおいおいと書きたいが、「愛護の若」とも関連がないとも言えない。もともとフィールドワーカーになるなどということは全く考えていなかった自分が、ハイチに行ってみようという気になったのは、その頃の自分に最も影響力のあった知人、K氏との付き合いのなかからであった。そのころのK氏との会話のなかでよく話題になったのは説教節とか丹録本についてであった。その後、K氏は日本文化研究へと深く関与するようになるのであるが、私は逆に同じ関心を、ハイチとハイチの延長上にある地域へと向けるようになったのである。
レシフェには、口承の語り（＝説教節）と民衆本（=丹録本）が生きた形で残っていると教えてくださった方がいて、早速出かけて行ったわけである。
「愛護の若」を観ながらふと思い出したことである。
今日のタイトルの「なぜレシフェだったのか」とどんな関係があるのか。1年近くいたハイチの次の行き先をブラジルのレシフェにした理由については、単純と言えば単純、複雑と言えば複雑なのだが、一つだけではないのでおいおいと書きたいが、「愛護の若」とも関連がないとも言えない。もともとフィールドワーカーになるなどということは全く考えていなかった自分が、ハイチに行ってみようという気になったのは、その頃の自分に最も影響力のあった知人、K氏との付き合いのなかからであった。そのころのK氏との会話のなかでよく話題になったのは説教節とか丹録本についてであった。その後、K氏は日本文化研究へと深く関与するようになるのであるが、私は逆に同じ関心を、ハイチとハイチの延長上にある地域へと向けるようになったのである。
レシフェには、口承の語り（＝説教節）と民衆本（=丹録本）が生きた形で残っていると教えてくださった方がいて、早速出かけて行ったわけである。
「愛護の若」を観ながらふと思い出したことである。
最近のコメント